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@Philip Goff : 我毕生致力于研究意识，并捍卫泛心论这一观点。泛心论认为意识是物理世界的一个基本且普遍存在的特征，它存在于现实的根本构成要素中，从人类到动物，甚至基本粒子。这并非意味着所有事物都有意识，而是基本构成要素以某种简单的方式拥有意识。人类的意识是宇宙中普遍存在的简单意识形式的高度进化形态。宇宙本身也可能是意识的，但这并不意味着宇宙就是上帝。 我的观点在过去不被重视，但现在已成为主流学术观点。这与人们对意识的直觉体验，以及迷幻体验有关。许多人通过迷幻体验，感受到意识以一种超越普通科学认知的方式，普遍存在于宇宙中。 关于意识的定义，我将其定义为主观体验，即'存在是什么感觉'。这可以解释为什么即使是简单的存在也可能拥有意识。 泛心论试图解决意识的奥秘，并提供一种将意识重新纳入科学的方法。我们应该从意识出发去解释物理现实，而不是反过来。 关于意识的神经解剖学基础，科学研究至关重要，但意识并非公开可观察的，这限制了科学所能达到的程度。我们需要哲学来探讨各种可能性，例如：物理世界是根本的，意识是涌现的；意识是根本的，物理现实是涌现的；二者都不同。 伯特兰·罗素和威廉·詹姆斯对我的思想有深远的影响。罗素的研究为泛心论提供了重要的理论基础，而詹姆斯则以其对宗教、意识和信仰的独特见解而闻名。 @Tim Ferriss : 作为访谈者，我主要对泛心论，以及它与科学、宗教和日常经验的关联性感兴趣。我与Philip Goff探讨了泛心论的定义、其与物理学的联系，以及它对我们理解意识和现实的意义。我们还讨论了意识的神经解剖学基础，以及科学和哲学在研究意识中的作用。此外，我们还探讨了Philip Goff个人从无神论者转变为异端基督徒的经历，以及他如何看待宗教、神秘体验和宇宙目的。

我与杜伦大学哲学教授Philip Goff进行了一次深入的对话，探讨了他毕生致力于研究的主题——意识，以及他所捍卫的泛心论。泛心论并非一个新奇的观点，它认为意识是物理世界的一个基本且普遍存在的特征，存在于现实的根本构成要素中。这并非意味着每一块石头、每一双袜子都拥有意识，而是指构成宇宙的基本粒子，例如电子和夸克，以某种极其简单的方式拥有意识。我们人类所体验到的丰富复杂的意识，只是这种宇宙普遍存在的简单意识形式的高度进化形态。甚至，宇宙本身也可能是一种意识，但这并不意味着宇宙就是上帝，而更像是一种庞大而杂乱的、原始的意识形态。

十五年前，泛心论在西方哲学界几乎无人问津，甚至被嘲笑。然而，如今它已成为主流学术观点，在大学课堂上被广泛教授，并在学术期刊上频繁发表。这种转变令人瞩目，也与人们对意识的直觉体验，以及日益增长的迷幻体验研究密切相关。许多人通过迷幻体验，感受到意识以一种超越普通科学认知的方式，普遍存在于宇宙中。这与神秘体验问卷中“你是否觉得万物皆有生命”这一选项不谋而合。

那么，该如何定义“意识”呢？我与Goff教授达成共识，将其定义为主观体验，即“存在是什么感觉”。这种定义能够解释为什么即使是简单的存在，例如水滴、岩石或树木的组成部分，也可能拥有某种形式的意识，尽管这种意识与人类的意识有着天壤之别。

泛心论试图解决长期困扰科学界的意识之谜，并提供一种将意识重新纳入科学研究的方法。Goff教授认为，我们应该从意识出发去解释物理现实，而不是反过来。几十年来，科学界一直试图用完全无意识的大脑过程来解释意识体验，但收效甚微。而泛心论则提出了一种颠覆性的思路，认为意识是根本的，物理现实是从更基本的意识故事中涌现出来的。

当然，关于意识的神经解剖学基础的研究至关重要。然而，意识并非公开可观察的，这限制了科学所能达到的程度。我们无法直接观察他人的感受和体验，只能通过观察大脑活动，并尝试将其与主观体验关联起来。这使得科学研究只能停留在关联层面，而无法解释“为什么”大脑活动会与意识相关联。这时，哲学就显得尤为重要。我们需要哲学来探讨各种可能性，例如：物理世界是根本的，意识是涌现的；意识是根本的，物理现实是涌现的；或者二者都不同（二元论）。

伯特兰·罗素和威廉·詹姆斯两位思想巨匠对Goff教授的思想产生了深远的影响。罗素的研究为泛心论提供了重要的理论基础，他认为物理科学只关注数学结构，而忽略了物质的本质。而詹姆斯则以其对宗教、意识和信仰的独特见解而闻名，他的著作《信仰的意志》挑战了当时流行的“只相信证据”的观点，并为在不确定性中选择相信的合理性进行了精彩论证。

在与Goff教授的对话中，我们还探讨了他个人从无神论者转变为“异端基督徒”的经历。他认为，传统的宗教信仰体系存在一些问题，例如对苦难的解释不足。但他同时看到了宗教在构建社群、提供结构化实践和传承丰富传统方面的价值。他尝试以一种不那么教条的方式与传统宗教互动，并探索了宇宙目的的多种可能性，例如：具有内在目的的自然规律、能力有限的上帝、模拟假说以及宇宙本身的意识。

总而言之，这次对话不仅深入探讨了泛心论这一复杂的哲学观点，也触及了科学、宗教、神秘体验以及人类对自身存在意义的追寻等诸多方面。Goff教授的观点或许并非对所有人的胃口，但它无疑为我们理解意识和现实提供了新的视角，也引发了我们对科学方法、哲学思考以及人类精神追求的深刻反思。 他鼓励我们从“我能为世界贡献什么”的角度出发，而非仅仅追求个人成功，从而获得真正的幸福与满足。

The Tim Ferriss Show⋅1d ago

 

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07:42 泛心论认为意识贯穿于现实的根本构成要素。

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10:03 泛心论认为意识存在于现实的根本构成要素中。

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10:31 意识存在于各种形式的生命中，从人类到更简单的生命形式，甚至可能包括基本粒子。

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12:11 泛心论并不意味着所有事物都有意识，而是认为基本构成要素以某种简单的方式拥有意识。

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12:36 泛心论的核心在于基本构成要素的意识，而非所有事物的意识。

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13:07 宇宙本身可能是意识的，但这并不意味着宇宙就是上帝。

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13:36 人类的意识是宇宙中普遍存在的简单意识形式的高度进化形态。

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34:04 意识指的是主观体验，即“存在是什么感觉”。

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36:14 伽利略的错误在于将意识排除在科学领域之外。

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42:30 解释意识的项目应该从意识本身出发，而不是从物理世界出发。

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45:41 寻找意识的神经解剖学基础可能存在盲点，因为意识并非公开可观察的。

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45:59 科学对于研究意识至关重要，但意识并非公开可观察的，这限制了科学所能达到的程度。

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47:32 关于意识的根本问题，需要哲学来探讨各种可能性。

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01:01:00 伯特兰·罗素对意识的研究，为泛心论提供了重要的理论基础。

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01:04:46 威廉·詹姆斯以其对宗教、意识和信仰的独特见解，对我的思想产生了深远的影响。

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01:10:56 我从无神论者转变为异端基督徒，是因为我重新认识了宗教的价值和神秘主义传统。

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01:13:35 传统的宗教信仰和无神论都有其局限性，我们需要探索两者之间的中间立场。

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01:16:58 宇宙目的论并不一定需要相信传统意义上的神。

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01:19:41 宇宙本身可能是具有目的性的有意识存在。

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01:28:26 我重返某种形式的基督教信仰，是多种因素共同作用的结果，包括智力上的探索和精神上的体验。

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01:37:46 对圣经的真正信仰并非参与宗教仪式和建立社群的必要条件。

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01:40:53 对圣经的理解可以有多个层次，包括字面意义、道德意义和象征意义。

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01:49:09 我经历过一些可以被描述为神秘体验的时刻，但并非那种完全意义上的神秘体验。

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02:06:44 人生的目标不应该是追求个人成功，而是应该关注如何为世界做出贡献。

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Edit:2025.04.11

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